Samsara là gì

     

Tìm Hiểu với Ứng Dụng khiếp Nguyên ThủyVỀ Ý NGHĨA CỦA SAṂSĀRA: VÒNG XOÁY sinh TỬ LUÂN HỒI(Văn phiên bản ghi lại từ máy thâu 1 trong các buổi nói chuyện trên Hội Thiền Tánh ko Nam California)Tuệ Huy - tô Đăng Khoa

 

*
*
Xin chào đón quý vị đến với lịch trình “Tìm Hiểu và Ứng Dụng tởm Nguyên Thủy” của Hội Thiền Tánh ko Nam California. Ở đây, trong công tác này, trong số những mục tiêu hướng đến là triển khai và khảo sát sâu sắc một số trong những khái niệm căn bản về Phật học. Vào khi mày mò những tư tưởng này, chúng ta không hướng đến số lượng nhưng mà chỉ hướng tới độ sâu với sự thấu triệt các khái niệm đó tới tận gốc. Thật ra, suôn sẻ thay, những khái niệm căn bạn dạng trong phật giáo cần hiểu làm sao cho thật thấu đáo cũng ko nhiều. Vị thế, mọi khái niệm được chọn lựa trong chương trình “Tìm Hiểu với Ứng Dụng gớm Nguyên Thủy” để phân tích thâm thúy rất quan lại trọng. Bọn chúng thuộc về các khái niệm căn bạn dạng của Phật Học. Bởi sao? vày vì, trừ bao giờ chúng ta nắm rõ những tư tưởng này thì Phật học của chúng ta mới được để trên một nền tảng căn phiên bản vững chắc, với từ căn nguyên đó thì quý vị có thể đi thẳng vào ghê văn nam Truyền (Nikaya) một cách thuận tiện không cần người môi giới thông dịch cùng diển giải. Bài bác hôm nay, chủ đề của họ sẽ đi sâu vào để thấu triệt là quan niệm “Saṃsāra”.

Bạn đang xem: Samsara là gì

Saṃsāra là giờ Pāli, khi qua giờ đồng hồ Việt Nam, quý Thầy dịch là “sanh tử luân hồi”. Nguyên nhân chủ đề Saṃsāra này được xem như là khái niệm căn bản? Thuật ngữ này mang ý nghĩa sâu sắc gì? vì sao Đức Phật lại lựa Saṃsāra nhằm cho chúng ta biết là chúng ta đang đâu?

Trước tiên, bọn họ hãy cùng nhau điều tra khảo sát ví dụ này:

Ví dụ như quý vị ao ước đi tới địa điểm nào: ví dụ như đi trường đoản cú Los Angeles tới San Francisco. Khi họ đi trường đoản cú A cho tới B thì quý vị cần phải biết rõ: thứ nhất là mình sẽ ở đâu? đồ vật hai là yêu cầu viết rõ nơi mình thích tới. Thứ bố là cần có phiên bản đồ về lộ trình đi từ bỏ A cho tới B. Thứ bốn là phải bao gồm phương tiện dịch rời thích hợp.

Như vậy, điều kiện quan trọng là trường hợp như bị đi lạc, mà chần chừ đường, khi hỏi fan khác, thì việc trước tiên người biết con đường họ sẽ hỏi khách hàng là: “Anh/chị vẫn ở đâu?” việc biết rõ ràng họ đang ở chỗ nào rất là quan trọng! chúng ta phải biết bản thân đang ở trong phần nào thì từ đó mới có thể định phía tìm bản đồ, và rất có thể đi tới chỗ được. Tương tự như vậy, đức Phật cần sử dụng chữ Saṃsāra để chỉ các trạng thái đã là của bọn chúng sanh; có nghĩa là vị trí của tất cả bọn họ đang nghỉ ngơi đây: Saṃsāra.

Như vậy, thắc mắc hết sức đặc biệt quan trọng là: “Vì sao chữ “Saṃsāra” này được Phật chọn để chỉ có trạng thái đã là của bọn chúng ta? nhằm mục đích mục đích gì? Đó là điều họ sẽ thuộc nhau điều tra khảo sát bữa nay.

Trước hết, mục tiêu của việc hiểu rõ sâu xa trạng thái sẽ là của chính bản thân mình để có tác dụng chi? Xin vấn đáp ngắn gọn gàng trước: “Để thấy rằng nó vô cùng bi đát!”

Nếu thực sự thấu hiểu Trạng thái Saṃsāra siêu là bi tráng thì nhờ vào vậy thì lòng mong muốn giải thoát của chính mình mới khởi lên. Vị vì, trong một bài kinh khác tên là gớm “Tất Cả Pháp mang Căn phiên bản Nơi nỗ lực Tôn”, Phật dạy rằng: “Tất cả pháp mang dục làm cho căn bản.” Dục ở đấy là lòng khát khao mong muốn hướng mục đích. Đó là kết quả của trí tuệ thấy rõ trạng thái Saṃsāra mình đang ở nó cực kỳ là rất là bi đát. Thì chủ yếu lúc đó bắt đầu có thời cơ để mình khởi lên lòng mê man muốn thoát khỏi sự hiểm nguy này. Còn nếu không nhận rõ trạng thái bi đát thì sẽ nói: “Ồ! cảnh trần thế này thừa tươi đẹp!” Và bởi vậy là ước mong muốn giải bay nó thiết yếu khởi lên được. Một khi ước muốn giải thoát khỏi chỗ này sẽ không có, thì họ sẽ làm việc trong trên đây mãi mãi thôi. Như vậy, điều quan trọng đặc biệt mà bọn họ hy vọng bài này rất có thể đạt tới, mục đích bài này muốn hướng tới là: sau khoản thời gian hiểu thuật ngữ Saṃsāra là gì rồi thì mình so sánh lại. Bản thân tự mình nhìn lại, kiểm hội chứng lại: Thấy rõ: “Sự thật này là quả thật vậy, tức là sự nguy hiễm của Saṃsāra”. Nhờ vậy, nó sẽ có tác dụng tăng trưởng được tinh tấn lực và tín lực của chính bản thân mình đối với Phật pháp.

Trở lại một chút ít với mẩu chuyện của Đức Phật, có lẽ ai cũng biết rồi, ngài tự mình sống trong Saṃsāra, với sớm nhận ra Saṃsāra này nó nó có bốn bộc lộ là: sinh, lão, bệnh, tử. Và nếu đang rơi vào trong khoảng xoáy này thì thoát ra được là việc rất là khó khăn. Đức Phật là fan không đồng ý trạng thái của Saṃsāra do đó trong Ngài tiến lên lòng quyết tâm dõng mãnh đi tìm một cách thức nào đó để xong xuôi trạng thái của Saṃsāra cùng những đưa ra phối vào Saṃsāra tức là già, bệnh, chết. Dựa vào lòng quyết tâm anh dũng đó, đức Phật tìm ra được một con đường thoát ra khỏi Saṃsāra. Nhờ vậy, toàn bộ giáo pháp của ông phật được Ngài khéo truyền lại cho chúng ta, có nghĩa là con đường hay phương pháp thoát thoát khỏi Saṃsāra.

Cho phải Phật tử mấy ngàn năm tiếp theo muốn theo chân Phật thì đk tiên quyết là phải sớm nhận biết trạng thái Saṃsāra nó bi thiết như cụ nào. Xa xưa Đức Phật là fan đã trí tuệ do đó ngài không cần ai chỉ cho ngài. Ngài từ bỏ thấy tâm lý sanh, lão, bệnh, tử là trạng thái không thể gật đầu được. Ngài không phải vì tởm hãi mà lại ngài chỉ 1-1 thuần không chấp nhận nó. Ví thế, Ngài phân phát lòng quyết chổ chính giữa dõng mãnh đi tìm kiếm con mặt đường giải thoát.

Thật sự bản chất của tuyến đường chỉ là quãng thời gian dẫn từ bỏ điểm A đến điểm B. Ở đây đối với con đường giải thoát thì: điểm A là Saṃsāra với điểm B là Nibbana tức là niết bàn. Phật thành lập chỉ là chỉ tuyến đường này, chỉ phương thức để đi từ bỏ Saṃsāra tới Nibbana nhưng thôi. Đó là vì sao của ông phật ra đời, rốt ráo chỉ cần như vậy.

Xem thêm: Đề Xuất Dự Án ( Project Proposal Là Gì ? Chia Sẻ Cách Viết Proposal Thành Công

Với trí tuệ Chánh Đẳng Giác như vậy, khi Đức Phật thấy cần thiết lựa một thuật ngữ để biểu lộ trạng thái đang là của bọn chúng sanh thì đương nhiên là Ngài đề nghị khéo lựa từ. Với Ngài sẽ lựa chữ Saṃsāra để biểu thị trạng thái đó.

Như vậy, ao ước hiểu trạng thái của chính bản thân mình là thế nào thì mình buộc phải coi nghĩa đen trước khi Đức Phật có vô Giáo Pháp để đào tạo và huấn luyện thì Saṃsāra mang chân thành và ý nghĩa gì? Đây là câu hỏi quan trọng đề xuất thẩm liền kề cẩn trọng. Chữ Saṃsāra trong giờ đồng hồ Pāli là “vòng nước xoáy.” Đó đó là nghĩa black của trước lúc đi vào Giáo Pháp.

Bây giờ chúng ta thử tưởng tượng hình ảnh vòng nước xoáy này ở trong đầu để mình cùng tư duy, thẩm tiếp giáp cùng nhau. Bây giờ, test tưởng tượng trong một biển lớn nước khủng với một khối nước lớn lao có một vòng xoáy và bọn họ không biết bơi, nhưng bọn họ bị lọt vào vòng xoáy đó cùng nó luân phiên liên tu bất tận. Do đó thử hỏi tâm trạng của bạn bị rơi vào tình thế vòng nước xoáy đó gồm cảm thọ như vậy nào? Ở mức độ căn phiên bản thì chỉ có 3 cảm thọ: lâu lạc, thọ khổ với thọ bất lạc bất khổ. Nếu như bọn họ bị lọt được vào vòng nước xoáy thì cảm thọ họ là cảm lâu gì? Khổ, lạc tuyệt là bất lạc bất khổ? Đương nhiên câu vấn đáp phải là tâm lý khổ.

Nếu cứ tưởng tượng một vòng như vậy là 1 trong những kiếp với khi lọt vô kia thì nó xoắn như vậy từng nào vòng là bấy những kiếp sống. Một người ngần ngừ bơi mà rơi vào cảnh vòng nước xoáy thì trọng tâm thức của fan đó có khả năng sẽ bị cảm lâu khổ, trọng tâm thức sẽ tá hỏa và hoang mang. Đa phần họ qua từng vòng luân phiên bị sanh lão bệnh dịch tử rồi lại sanh lão bệnh dịch tử. Từng một lần bọn họ đi một chu kỳ luân hồi như vậy thì trọng tâm 2 chu kỳ, ký kết ức bị xóa sạch chính vì chúng ta không tồn tại thiên nhãn minh, không thấy được được rằng mình đã bị sanh, sanh, tử, tử muôn lượng kiếp.

Nói thông thường là hầu hết chúng ta đều “chưa thấy hậu sự chưa đổ lệ” cùng thường gật đầu một cách bạc bẽo nhược, đầu mặt hàng vô điều kiện so với trạng thái sinh tử luân hồi của bọn chúng ta. Đại đa số tất cả chúng ta đều bị rơi vào tình trạng do vậy cả.

Tóm lại, điều họ nhận thấy là trạng thái sinh tử luân hồi này của chúng ta - ở mức độ mô hình lớn - thì nó là xoắn thân sanh-tử rồi lại sanh-tử vô lượng kiếp. Chữ vô lượng kiếp này có vài lấy một ví dụ trong kinh xin kể ra để chúng ta hình dung demo coi nói vô lượng là cở nào? Ví dụ thứ nhất: “nước đôi mắt mà họ đã đổ ra vào kiếp sống này và trong suốt đầy đủ kiếp sống khác còn nhiều hơn thế cả đại dương ở xung quanh đại dương”. Bây chừ chúng ta phân tách xem: một kiếp sống này, bao nhiêu chuyện bi quan mình khóc đổ ra nước mắt vững chắc được một thùng phi là cùng, vậy thì bao nhiêu kiếp mang lại đong đầy cả biển thái bình Dương? Thử tưởng tượng xem họ chúng ta bị giam cầm ở vào Saṃsāra này bao thọ rồi? Đó là 1 trong những ví dụ khiến cho cho họ nếu mà tư duy phải đề xuất kinh hãi. Ví dụ thứ hai là khi những nhà chú đưa họ lý giải thuật ngữ “A-tăng-kỳ kiếp”. Chữ “A-tăng-kỳ kiếp” này được lý giải như cụ này: một A-tăng-kỳ kiếp là một trong những nhân 10 lũy quá 140 kiếp! có nghĩa là con tiên phong hàng đầu đi đầu, kế tiếp có 140 con số không phía sau (chín số 0 theo sau đã là 1 trong tỷ). Như vậy, một A tăng kỳ kiếp là 1 trong nhân 10 lũy thừa 140 kiếp mà không hẳn là kiếp nhân sinh của bọn họ mà là kiếp của trái đất. Công nghệ nói rằng trái khu đất này đã tất cả tuổi lâu cở từ bỏ 10 tỉ năm. Hiện thời chúng ta sẽ sống qua được 5 tỷ năm của nó rồi. Thấy do vậy thì thời gian A-tăng-kỳ kiếp này, quý vị hình dung là 1 con số cực kỳ lớn. Và chúng ta bị sinh tử luân hồi trong suốt khoảng thời hạn đó. Còn nhiều ví dụ nữa, cơ mà cũng không cần thiết liệt kê ra hết ở chỗ này làm gì. Nhì ví dụ bên trên cũng vừa đủ để bọn họ thấy rằng sinh sống trạng thái cơ mà sinh tử luân hồi của bọn họ là rất mất thời gian xa.

Xem thêm: Đăng Ký Chương Trình Thay Đổi Cuộc Sống 2020 Mới Nhất 2022, Change Life

Trong bài xích Kinh Biển, Tương Ưng Sáu Xứ, Đức Phật dạy như vậy này:

“Biển, biển”, này những Tỷ-kheo, kẻ vô văn phàm phu nói như vậy. Dòng ấy, này các Tỷ-kheo, không hẳn là biển cả trong giới luật các bậc Thánh. Chiếc ấy (của kẻ phàm phu), này những Tỷ-kheo, là 1 trong những khối nước lớn, là một trong những dòng nước lớn. Nhỏ mắt là biển khơi của người, vận tốc của nó làm cho bằng các sắc. Ai điều phục được tốc độ làm bằng các sắc ấy, này những Tỷ-kheo, người ấy được điện thoại tư vấn là Bà-la-môn đã vượt khỏi biển mắt, với phần lớn làn sóng, nước xoáy, những loại cá mập, các loại La-sát, đến bờ bên đó và đứng trên khu đất liền” ---Trích tởm Biển, Tương Ưng Sáu Xứ.