THEO HỒ CHÍ MINH, ƯU ĐIỂM LỚN NHẤT CỦA CHỦ NGHĨA TAM DÂN CỦA TÔN TRUNG SƠN LÀ GÌ?

     

Tôn Trung sơn (1866-1925) còn mang tên là Tôn Văn, Tôn Dật Tiên, bạn huyện hương thơm Sơn (nay là Trung Sơn) tỉnh giấc Quảng Đông. Ông là nhà cách mạng dân chủ béo múp của Trung Quốc.

Bạn đang xem: Theo hồ chí minh, ưu điểm lớn nhất của chủ nghĩa tam dân của tôn trung sơn là gì?

Sớm giác ngộ tư tưởng dân tộc bản địa – dân chủ, đề xuất sau khi xuất sắc nghiệp ngôi trường Y khoa bác Tế (Quảng Châu), ông đã xả thân vào bé đường vận động cứu dân cứu giúp nước. Năm 1894, ông ra đời Hưng Trung Hội sinh hoạt Honolulu (Hawaii) là Hội bí quyết mạng đầu tiên của kẻ thống trị tư sản Trung Quốc đặt ra Cương lĩnh: “Đánh đuổi giặc Thát, khôi phục Trung Hoa, sáng lập cơ quan chỉ đạo của chính phủ hợp quần”. Hội vẫn thu hút những nhân sĩ cùng thanh niên trung quốc yêu nước tham gia, quyên góp kinh phí, buôn bán vũ khí sẵn sàng các cuộc khởi nghĩa quảng châu (1895), Huệ Châu (1898) dự định kết phù hợp với phong trào phản nghịch đế của Nghĩa Hòa Đoàn nghỉ ngơi miền Bắc, nhưng đang không thành công, ông lại phải lưu vong ra nước ngoài.


*

Nhà tưởng niệm


Tháng Tám năm 1905, Hưng Trung Hội của Tôn Trung Sơn, Hoa Hưng Hội của Hoàng Hưng (tức Hoàng xung khắc Cường) thuộc với các Hội đảng không giống họp trên Tokyo (Nhật Bản) lập ra một nhóm chức biện pháp mạng thống nhất lấy tên “Trung Quốc Đồng Minh Hội” call tắt là Đồng Minh Hội có cương lĩnh thiết yếu trị là : “Đánh xua giặc Thát, phục sinh Trung Hoa, gây dựng Dân quốc, trung bình địa quyền”. Tôn Trung tô được thai làm Tổng lý. Tổng bộ Đồng Minh Hội được chế tạo theo cơ chế “tam quyền phân lập” tiên phong là Tổng lý, bên dưới có ba bộ “Chấp hành”, “Bình nghị” cùng “Tư pháp”.

Tháng 11 – 1905, tờ Dân báo, ban ngành ngôn luận của Đồng Minh Hội kiến tạo số đầu tiên. Trong “Lời nói đầu của Dân báo”, Tôn Trung tô đã bao hàm Cương lĩnh thiết yếu trị của Đồng Minh Hội thành bố chủ nghĩa “Dân tộc – Dân quyền – Dân sinh”, call tắt là Chủ nghĩa Tam dân.

Nhưng chẳng bao thọ sau, mọi kết quả này cách mạng lại bị rơi vào cảnh tay đàn quân phiệt phản rượu cồn Viên vắt Khải! Tôn Trung sơn lại buộc phải trải qua một chặng mặt đường đấu tranh mới đầy gian lao khổ ải. Năm 1912, ông cải sinh Đồng Minh Hội thành Quốc Dân Đảng, tiếp tục chuyển động chống bầy quân phiệt Bắc dương.

“Cái chết thốt nhiên ngột của phòng cách mạng dân chủ, bạn bạn lớn tưởng của Đảng cộng Sản Trung Quốc, là một cái tang bình thường cho quần chúng toàn quốc, và vày đó đã tạo nên một trào lưu tuyên truyền thiết yếu trị rộng lớn… chủ nghĩa Tam dân mới kháng đế quốc phong kiến, được truyền bá mọi nước rất cấp tốc chóng.

*

* *

Thật ra chưa hẳn đến lúc Tôn Trung sơn qua đời, thì công ty nghĩa Tam dân new được lan tỏa rộng khắp, mà ngay lúc sinh thời của ông, nó vẫn có ảnh hưởng tới nhiều nước và nhiều nhà yêu nước, giải pháp mạng trên chũm giới. Ngay so với nước ta, trong 25 năm đầu thế kỷ XX, cố gắng Phan Bội Châu – bên chí sĩ yêu nước vượt trội của trào lưu đấu tranh giải tỏa dân tộc nước ta đã chịu ảnh hưởng sâu sắc đường lối biện pháp mạng và tư tưởng của Tôn Trung Sơn. Năm 1904, lúc lập ra Duy Tân Hội, chũm Phan đã đề ra cương lĩnh chủ yếu trị “Đánh xua giặc Pháp, phục hồi Việt Nam, thành lập và hoạt động nước Quân công ty lập hiến (2), cùng nhất là khi Cụ đã chuyển làn đường sang theo tư tưởng dân nhà và ra đời Việt nam giới Quang phục hội năm 1912, đề ra tôn chỉ tuyệt nhất là “Đánh đuổi giặc Pháp, phục sinh Việt Nam, thành lập và hoạt động nước cộng hòa Dân quốc” Phan Bội Châu được thai làm Tổng lý, cơ cấu tổ chức tổ chức với chức viên của Hội cũng na ná như Đồng Minh Hội của Tôn Trung Sơn, cũng có thể có ba bộ: bộ Tổng vụ, cỗ Bình nghi và cỗ Chấp hành”. Hội cũng có thể có “đội quân quang đãng phục”, đưa ra “phương lược” chế định quốc kỳ, quân kỳ, thi công quân dụng phiếu… trong “Lời phi lộ của vn Quang phục hội” nhấn mạnh vấn đề ý nghĩa:

“Gần thì bắt chước theo Tàu (tức theo Tôn Trung Sơn),

Xa thì tín đồ Mỹ người Âu làm cho thầy”.


*

Đám tang Tôn Trung Sơn


Đến năm 1924, Phan Bội Châu lại thêm một đợt nữa “noi theo” china Quốc dân đảng của Tôn Trung Sơn, cải tổ Quang Phục Hội thành vn Quốc Dân Đảng. Nỗ lực đã khởi thảo Chương trình Đảng cương, và như cố nói: “Quy mô tổ chức triển khai ở trong phiên bản Chương trình này tất thảy những dựa theo khuôn chủng loại của china Quốc dân đảng mà lại châm chước thêm sút cho đúng với tình hình nước ta, cũng là 1 trong những thủ đoạn tùy thời cải cách đó vậy” (3).

Như vậy Phan Bội Châu, chắc rằng là tín đồ lãnh đạo giải pháp mạng nước ta đầu ráng kỷ XX, cũng chính là người nhanh nhất được tiếp xúc với Tôn Trung Sơn nhị lần ở Yokohama Nhật phiên bản (1905) trao đổi tư tưởng, chủ trương biện pháp mạng và về sau một lần sinh sống Nam tởm (1912) vận động trên đất Trung Quốc, dấn sự hỗ trợ của những đảng nhân phái bí quyết mạng, chịu ảnh hưởng sâu sắc tứ tưởng công ty nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn, nên khi được tin Tôn Trung đánh từ trần, Phan Bội Châu tất cả đôi câu đối viếng ghi đậm mối tình cảm sâu đậm đó.

“Chí trên Tam dân, đạo trên Tam dân, ức Hoành Tân, Trí Hòa Đường lưỡng độ ác đàm, tác hữu tinh thần di hậu tử;

Ưu dĩ thiên hạ, lạc dĩ thiên hạ, bị đế quốc chủ nghĩa giả nhiều niên áp bức, thống phân dư lệ khấp tiên sinh”;

Nghĩa: “Chí ngơi nghỉ tam dân, đạo sống Tam dân, nhớ nhị lần rỉ tai ở Trí Hòa Đường, Hoành Tân, vướng lại tinh thần cho tất cả những người chưa chết;

Lo do thiên hạ, vui bởi vì thiên hạ, bị nhiều năm áp bức do bầy Đế quốc chủ nghĩa, cùng chia nước mắt nhằm khóc tiên sinh” (4).

*

* *

Và fan cũng từng nói: “chủ nghĩa của Tôn Dật Tiên có ưu thế là thích hợp với điều kiện nước chúng tôi… Tôi cố gắng làm người học trò nhỏ tuổi của ông” (10).

Xem thêm: Cách Ghi Nơi Cấp Giấy Chứng Minh Nhân Dân ", Cơ Quan Nào Cấp Giấy Xác Nhận Chứng Minh Nhân Dân

Nhưng khi hấp thụ và vận dụng một cách sáng chế chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn, họ cũng thấy có chỗ khác biệt, kể cả sắp xếp ngôn ngữ lẫn giới thuyết nội dung tư tưởng như: “Tôn Trung tô viết “Tam dân nhà nghĩa” tức là Chủ nghĩa cha dân: nhà nghĩa dân tộc, công ty nghĩa dân quyền, nhà nghĩa dân sinh. Tôn Trung Sơn ko nói: dân tộc bản địa độc lập, Dân quyền từ bỏ do, số lượng dân sinh hạnh phúc như quản trị Hồ Chí Minh. Ngược lại, quản trị Hồ Chí Minh không viết “chủ nghĩa” dân tộc độc lập…

Về nội dung, hcm chủ trương dân tộc bị áp bức nước ta đoàn kết với Liên Xô, với giai cấp vô sản những nước và những dân tộc bị áp bức khác tấn công đổ nhà nghĩa đế quốc kẻ thống trị Việt Nam, gắn chủ nghĩa quốc tế, thành lập và hoạt động Mặt trận dân tộc thống nhất trên cơ sở liên minh công nông. Sau khi giành được chủ quyền rồi, yêu cầu củng rứa nền độc lập, chế tạo một quốc gia giàu mạnh, bình đẳng với các nước trên cố kỉnh giới, tự do gắn ngay thức thì với trường đoản cú do. Bởi thế mà hcm mới nhấn mạnh vấn đề trong tư tưởng của tín đồ đã bao gồm thêm một mệnh đề bao gồm tầm kích cỡ triết học mang tính thời đại “Không gồm gì quý hơn độc lập, từ bỏ do” và luôn gắn kết ý nghĩa sâu sắc thực tiễn “độc lập mà lại dân không được hưởng hạnh phúc, tự do thoải mái thì độc lập cũng không có nghĩa lý gì” (11).

Chú thích:

(1) bên sử học Mác xít china Hà Cán chi đã phân tích và lý giải tường tận Chủ nghĩa Tam dân new như sau: “Không y hệt như chủ nghĩa Tam dân cũ phản ánh điểm sáng của thời kỳ bí quyết mạng dân công ty cũ (do ách thống trị tư sản chỉ đạo với mục đích thực hiện nền chuyên thiết yếu tư sản cùng xã hội chủ nghĩa tư bản) mang đến thời kỳ phương pháp mạng dân nhà mới, nó sẽ lỗi thời. Chủ nghĩa dân Tam dân mới là chủ nghĩa Tam dân của thời kỳ bí quyết mạng dân chủ mới. Chủ nghĩa dân tộc của Tam dân bắt đầu phản đối đế quốc, công ty trương “dân tộc trung quốc tự cầu giải phóng” công ty trương “các dân tộc trong nước đều đồng đẳng như nhau”. Chủ nghĩa dân quyền của Tam dân bắt đầu chủ trương dân quyền là của thông thường của nhân dân và không làm cho thiểu số fan tư sản có tác dụng của riêng. Chủ nghĩa dân sinh của Tam dân new chủ trương “bình quân địa quyền”, “người cày có ruộng”, công ty trương “tiết chế tứ bản”, nâng cấp đời sống công nhân. Theo Trung Quốc tân tiến cách mạng sử. T.1, Hà Cán đưa ra (chủ biên). Cao đẳng giáo dục xuất bạn dạng xã, Bắc ghê 1957. Tr. 59-60.

(2) Phan Bội Châu, Toàn tập, Tập 6, NXB. Thuận Hóa với TTVHNNĐT Hà Hội, 2000, tr.156 và 216.

(3) Phan Bội Châu, Tập 6, Sdd, tr. 262.

(4) Phan Bội Châu, Tập 6,Sđd. Tr.155, 269.

(5) Hồ Chí Minh Toàn tập, Tập 2, Nxb CTQG Hà Nội, 1995, tr.461.

(6) Văn kiện Đảng, Tập 1, Nxb CTQG, Hà Nội. 1998, tr.156.

(7) Hồ Chí Minh, Tập 4. Sđd, Hà Nội, 1995, tr.503.

(8) Hồ Chí Minh, Tập 4. Sđd, tr.440.

(9) Hồ Chí Minh, Tập 5, Sđd, 1995, tr. 444-445.

Xem thêm: Ova, Oad Là Gì ? Ova, Oad Và Ona Trong Anime Là Gì

(10) Dẫn lại theo trang bìa 3 cuốn sách Chủ nghĩa Tam dân. Viện TTKHXH xuất bản, Hà Nội, 1995.